Етичният емоционализъм е известен като онзи мета-етичен ток (част от етиката, която се занимава с анализа на моралния език), който поддържа, че оценъчните преценки идват от индивидуалните емоции и тогава краят ще бъде да убеждаваме другите да чувстват как се чувстваме нас и дори се опитваме да накараме онези, които мислят съвсем различно, да ценят ситуациите по същия начин, както ние.

Емотивизмът не използва рационални средства, за да демонстрира валидността на предложението си, освен това абсолютно се отказва от него, използвайки само емоции и своята спонтанност като средство, за да може да узнае моралната истина .

Основните му цели са, от една страна, да бъдат средствата за въздействие върху поведението на хората, чрез словесни действия, емоции, молби, чувства между други алтернативи, а от друга страна, моралният език се използва за изразяване на собственото им отношение към ситуации или неща и затова трябва да се разграничава от простия субективизъм.

Например, по молба на тази философска система, изявления като завистта е много лоша, няма да ни кажат нищо за естеството на акта на завистта, но всъщност изразява усещането, че то, тоест завистта, предизвиква.

Сред най-верните представители на тенденцията за емоционализъм са философите Дейвид Хюм и Лудвиг Йозеф Йохан Витгенщайн .

От своя страна Хюм считаше, че е абсолютно невъзможно да се основават моралните възможности на разума; нито във фактите, нито в отношенията на идеите има нещо, което може да се счита за добро или лошо, защото моралният смисъл, който те ще имат, ще бъде даден в контекста на предишните ни цели и вкусове. Според Юм моралната преценка ще се основава на чувството на одобрение или неодобрение, което изпитваме при различни обстоятелства.

Междувременно Витгенщайн смяташе, че в света всичко е такова, каквото е, няма никаква стойност и затова опитът да се определи някаква стойност ще върви срещу границите на самия език. Етиката ще бъде веднага щом може да бъде показана.