Честността е ценност или качество, характерни за човешките същества, които имат тясна връзка с принципите на истината и справедливостта и с моралната цялост. Честен човек е този, който винаги се опитва да постави истината пред своите мисли, изрази и действия. По този начин това качество не е свързано само с връзката на индивид с друг или с други хора или със света, но може също да се каже, че субектът е честен със себе си, когато има значителна степен на самосъзнание и е съобразен с това, което мисли, Обратното на честността би било нечестността, практика, която обикновено се отхвърля в съвременните общества, тъй като е свързана с лицемерие, корупция, престъпност и неетичност.

В цялата история на философията честността отдавна се изучава от различни мислители . Например Сократ се зае да проучи значението му и да проучи какво всъщност е това качество. По-късно философи като Имануел Кант ще се опитат да съставят серия от общи етични принципи, които включват честно поведение сред тях. Друг философ, Конфуций, различаваше различни нива на честност за своята етика: и според степента им на дълбочина ги наричаше Ли, Йи и Рен. Въпрос на дебат е дали честността е вродена характеристика на човечеството или е плод на тяхното взаимодействие в обществото. От гледна точка на поведението на животните, други гръбначни животни са склонни да привилегират индивидуалното си състояние и в различна степен това на тяхното потомство пред това на другите съседни животни. Въпреки това при приматите това явление е по-малко „индивидуалистично“ и достига своя връх при хората.

В този смисъл честността (като етично или морално качество в обществото) също е тясно свързана с искреността, последователността, почтеността, уважението и достойнството. Но тъй като човешката истина никога не може да бъде абсолютна, честността също е субективна стойност, доколкото зависи от контекста и участниците. Поради тази причина става много трудно да се установят споделени морални параметри от едно общество или от една култура в друга и дори между групи или между индивиди, тези схващания могат да се променят коренно и това, което за един е знак за честност за друго, не е. Така в някои култури отклонението на други народи да благоприятстват развитието на самото общество се приема като честен факт; Този фактор не се наблюдава добре в другите цивилизации. По същия начин пиратството очевидно е нечестно действие за повечето хора, но се разглежда като "оправдано" отношение към злоупотребата с разходите за книги, музика или софтуер. Успоредно с това древното морско пиратство е осъдено като форма на кражба от много правителства, докато от други нации се разглежда като вид странен героизъм.

Освен това в различните области на типичното общество понятието за честност е променливо и повече или по-малко приоритетно. Например, честността в науката е приоритетна, но в политическите сфери това понятие е много по-дискусионно. Замърсяването на честността обаче достигна до различни области, в които осъждането на този факт е многостранно и зависи от прилаганите стандарти. Следователно, докато нечестното събитие несъмнено се отхвърля от цялата научна общност, когато се демонстрира плагиатство или измама, за съжаление този пример често не се признава в правомощията на държавата.