Реалността се нарича съвкупност от съществуващи неща, както и връзките, които те поддържат помежду си . Въпреки че това определение може да звучи като здрав разум, истината е, че тя беше широко обсъждана в областта на философията дълго време. По принцип трудността винаги зависеше от степента на важност, която се даваше на ролята на сетивата в разбирането на света.

Първите философски твърдения относно понятието реалност могат да бъдат открити в класическа Гърция, както например в творчеството на Платон . Според този философ наблюдаваното от сетивата не е нищо повече от отражението на истинската реалност, която се състои от вселената на идеите . По този начин съвременният свят трябва да се тълкува като представителство, което няма собствена издръжка.

Различна от предишната позиция е визията на Аристотел. Той може да се счита за напълно реалистичен философ, доколкото оценява като достоверни данните, които ни дават сетивата. За него обект на реалността се разбираше от понятията субстанция и злополука, като първата е формата, която го кара да принадлежи към определен клас, а втората - промяната между всеки член на вида. Тези елементи на анализ имаха голямо отражение, достигайки средновековието с богословието, което развива свети Тома.

Противоположни на тези схващания са по-късните експозиции на Джордж Бъркли. Този ирландски философ прие емпиризма до последните последствия, дори изрази, че има само възприятия за света; С други думи, можем да кажем, че има възприятия за света, но не и че светът съществува . Дейвид Хюм беше вдъхновен от тези подходи, когато критикуваше понятието „аз“ и причината и следствието; по този начин, тези интерпретации биха били чужди на това, което се възприема.

Кант, от друга страна, се опита да обедини тези две позиции срещу реалните и оцени както данните, възприети от сетивата, така и менталните категории, които се отнасят за тях (като например причина и следствие). В този смисъл тя представлява синтез на двете позиции.

В момента проблемът на истинското е по-малко обсъждан, въпреки че все още има проблеми, които трябва да бъдат разгледани. Лечението на тях би било свързано с способността ни да знаем какво съществува и следователно с обхвата на науката.