Терминът на справедливостта представя повтаряща се употреба на испански език и в зависимост от контекста, в който се използва, препратките му ще варират, въпреки че в общи линии справедливостта ще бъде тази серия от правила и норми, които предвиждат задоволителен сценарий в относно отношенията между индивидите помежду си и между тях с институциите . Посочената по-горе регулаторна рамка ще приеме или, ако не е забранила това, да забрани действия в горепосочените взаимодействия. Задължението за поддържане на мира между членовете на обществото е това, което бележи произхода на справедливостта.

Заслужава да се отбележи, че справедливостта е ценност, която винаги ще се определя от обществото и е тясно свързана с времената и цивилизацията, тоест днес няма същата концепция за справедливост, както преди десет века.

Фигурата на богинята Темида, въоръжена с меч в едната ръка, везна в другата и със завързани очи, е универсалният символ на идеята за справедливост. Тази статуя представлява олицетворение на концепцията, която анализирахме. Балансът изразява идеята за равновесие и ред, мечът съобщава силата на онези, които упражняват справедливост и със завързани очи напомнят идеята за безпристрастност преди истината.

Идеята за баланс и справедливост

От най-ранни времена човешкото същество е считало, че съществува космически ред или универсален закон, който управлява всички събития и живота на хората.

Когато този ред е нарушен, казваме, че се е случило нещо несправедливо. Представете си, че някой работи и в замяна не получава заплата. Това е небалансирана ситуация и следователно действие, противно на идеята за справедливост.

По отношение на католическата религия, справедливостта е заедно с благоразумието, умереността и силата, една от кардиналните добродетели, докато практикуването на нея, тоест този индивид, който действа и се държи с справедливостта, ще се погрижи, т.е. когато е необходимо, да се даде на всеки това, което му отговаря и му принадлежи, винаги изхождайки от справедливост и уважение към доброто на всички . Той никога няма да привилегирова личното си положение пред това на останалите, а точно обратното, тъй като има специална склонност да действа според закона.

Справедливостта като институция

Всички имаме представа какво е справедливо или не. Ако считаме дадено действие за несправедливо, чувстваме възмущение. Съдилищата, законите и правните процедури са създадени за борба с всяка форма на несправедливост в обществото. Идеята за справедливостта и действието на правосъдието като институция не винаги съвпадат.

Той определя, от една страна, наказанието и неговото прилагане, които се решават от съд или съдия, а от друга страна, разрешаването на нечия невинност, предоставено и от съдия или съд. " Семейството на убития полицай поиска от съда да извърши правосъдие. Справедливостта беше изслушана и брат ми беше освободен от вина и обвинение ."

По същия начин, в същата област на правото, той е синоним на съдебната система (" аржентинската правосъдна система постанови вината на Масера ​​в престъпления срещу човечеството ") и също така позволява на лицето или съда да бъдат отговорни за разпореждането да бъдат определени.

Различни подходи

За някои софисти справедливостта не е нищо друго, освен удобството на най-добрите. Вместо това Платон защитава противоположна теза: за да съществува справедливост в общност, в човешката душа трябва да има идеал за справедливост.

За Аристотел справедливостта е сборникът на всички морални добродетели. От християнска гледна точка справедливостта се състои в даване на Бог и на хората това, което им отговаря (за Санту Томас силата, благоразумието, умереността и справедливостта са основните морални добродетели).

Според визията на Джон Ролс, хората са постигнали един вид общо съгласие за това какво е справедливост. За да изградим първоначален идеал за справедливост, трябва да започнем от позиция на пълна безпристрастност и без никакъв вид предразсъдъци. Въз основа на тази предпоставка справедливостта се установява с комбинацията от два елемента: индивидуална свобода и равенство (този последен аспект се разделя на свой ред на два: равни възможности и борба срещу неравенството).

Има много размисли върху идеята, която анализираме. Утвърждава се, че няма мир без правосъдие, че безразличието към справедливостта ни прави съучастници, че да сме в полза на справедливостта е в полза на истината или че появата на справедливост е форма на тирания.