Ние наричаме на нашия език като етика всичко, което е правилно или е свързано с този клон на философията, който се занимава с морала на човешките действия и който според неговите обстоятелства ще ни позволи да ги класифицираме като добри или лоши.

Също така понятието етика обозначава всичко, което се придържа към морала и добрите обичаи и поредицата от норми, които регулират човешките взаимоотношения или поведение в специфичен контекст като медицина, закон, журналистика. други професионални дейности.

В обширната вселена на етиката можем да намерим различни аспекти и течения, които бяха разработени и предложени в историята от различни философи, по-нататък ще се спрем на Официалната етика, предложена от великия немски философ Имануел Кант.

Официалната етика или кантийската етика насърчават свободата, достойнството и добрата воля преди всичко

Формалната етика е това, което е известно като Кантийска етика, в почит на нейния промоутър, немския философ Имануел Кант .

Що се отнася до историята на етиката и теорията на знанието, през 18 век ще се появи схизма с появата на сцената на немския философ Еманюел Кант, от една страна, заради критиката му към чистия разум, а от друга - отчасти защото предложението му за формална етика със сигурност е в контраст с настоящата материална етика.

Етичното му предложение насърчава свободата и достойнството на всички мъже преди всичко . Кант твърди, че обективно благото е добра воля, останалите неща, които обикновено считаме за ценни, като разум, стойност, богатство, между другото, не са и дори могат да станат опасни за човека, когато това, което преобладава е крива воля.

Основни характеристики

Според Кант човекът има и разум, и инстинкт, междувременно разумът има не само теоретична, но и практическа функция, чиято цел е да търси моралното благо.

Според Кант разумът трудно може да направи някого щастлив, защото мъдрецът от своя интелект бързо ще открие смъртта, болестите, бедността сред другите неприятни ситуации, докато добрите дела, които идват от практическата причина не води до щастие, въпреки че е възможно най-простият човек да намери щастието без причина и със своя просто инстинкт. Следователно Кант твърди, че ако краят на човека беше просто щастие, природата не би ни дарила с практическа причина, която прави преценки, които не ни водят към щастие, така че е факт, че човекът е бил надарен с тази причина за край много по-висок от щастието.

От гореизложеното се установява, че моралните постъпки не се оценяват въз основа на техните резултати, защото не са избрани да постигнат нещо, а сами, защото резултатът от деяние, считано за добро, може да бъде вредно, но във всеки случай деянието Ще продължи да е добре, защото за Кант най-важното нещо от нравствения акт се случва чрез това, което го движи.

Друго подходящо понятие в рамките на предложението на Кантиан е категоричният императив, които са онези актове, назначени по задължение; Този императив винаги ще командва, но без край, само от уважение към дълга, следователно човекът, който го следва, който е в състояние да командва себе си, ще бъде свободно същество.

Точно както се схваща, че моралният закон не може да има нищо емпирично, така и категоричният императив не може да го съдържа, а само формата на морала.

Кант обичаше да казва в това отношение, че човек трябва да действа според максима, за да може едновременно да се превърне в универсален закон; Той също така препоръча да действа така, сякаш чрез максимални действия трябва да стане, по собствена воля, универсален природен закон; и накрая той каза, че е необходимо да се действа по такъв начин, че човечеството да се използва както в личността на едното, така и на другото, винаги като цел и никога като средство.

Нито едно от предложенията, изразено от Кант, нямаше нищо, свързано с опита, но свързано само с формата на морала. Никога не е казвал на другия как трябва да се държи конкретно и изрично, нито е възприел някаква норма като единствено нещо, нито е насърчавал край с интерес от какъвто и да е вид.

Той подчерта универсалността на нашите действия и винаги привилегировал онова, което определя собствената му воля, като по този начин направи свободата и самостоятелността на хората, които решават, да надделяват.

За него волята не може да бъде предмет на нито един елемент от преживяването, още по-малко, тя трябва да бъде свободна и императивът, който е мисията да я регулира, не насърчава никакво поведение, тъй като волята трябва да бъде дадена според нормата на поведение, приписвайки му абсолютен автономен характер.

Това, което направи етиката на Кантиан да се открои от останалата етика, е фокусът, поставен върху формите на етичните решения.