В Древна Гърция тази дума първоначално се е използвала за обозначаване на мястото, където е живял човек. Това значение се промени, когато Аристотел потвърди, че етосът е това, което живее в рамките на един, тоест неговият начин на битие или неговия характер. По този начин се разбира като втора природа, различна от строго биологичната.

Според Аристотел начинът на битие на всеки индивид е нещо придобито и може да бъде оформен

Ние изграждаме характера си от нашите навици, тоест постъпките, които повтаряме редовно. За Аристотел моралното съвършенство се получава от навиците. С други думи, ние се приближаваме до идеала на справедливостта, ако извършваме праведни действия и се приближаваме към добродетелта на щедростта чрез щедри действия.

Етосът на индивида, неговият начин на битие, биха се формирали от набор от навици. Онези навици, които считаме за добри или полезни, ние наричаме добродетели, и тези, които са вредни, ние класифицираме като пороци. Логично стремежът на човек трябва да бъде да постигне добродетел и да избегне пороци. За да постигне тази цел, Аристотел предлага засилване на характера, на етоса.

Врата за по-добро разбиране на разликата между етика и морал

За гръцките философи, особено за Аристотел, етосът е пряко свързан с начина ни на битие.

От друга страна, в римската култура идеята за морал идва от moralis, което означава обичай. По този начин етосът е нашият характер, а моралът е набор от правила за съвместно съществуване, които регулират нашето поведение. Изхождайки от идеята за етоса, се установява основата на идеята за етика, тоест размисъл върху нашия начин на живот.

Докато моралът има нормативно измерение и се основава на набор от конкретни правила, етиката е оценка или размисъл върху моралните въпроси.

Етос, фатос и логос

В гръцката култура индивидуалният етос може да бъде изграден с дисциплина, тъй като ние не сме родени с етос, а по-скоро го формираме с нашите навици. Вместо това идеята за фатос се отнася до страстта и емоцията. От своя страна терминът логос се отнася до идеята за разума и езика.

За Аристотел комуникацията включва трите елемента. Така ние предаваме идеи с начина си на битие, докато от индивидуалния патос изразяваме емоции и всичко това е артикулирано от разума и езика.

По същия начин в произведение на изкуството можем да намерим етос, патос и логос, тоест личност, емоция и език.

Снимка: Fotolia - Savvapanf